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PAJU fondé en novembre de 2000 a amorcé dès février 2001 la tenue de vigiles hebdomadaires tous les vendredis sur le modèle de celles organisées le même jour par Les femmes en noir en Israël. Cette séquence amorcée avec l’Alliance juive contre l’occupation s’est tenue devant le consulat israélien à l’intersection du boulevard René Lévesque et de la rue Peel à Montréal. Cette vigile s’est tenue tous les vendredis – hiver, été, printemps et automne – pendant sept ans, date à laquelle Israël a déplacé son consulat de Montréal dans un secteur plus calme, citant notre vigile comme raison à son déménagement.

Par la suite, la vigile a été déplacée en différents points de la ville de Montréal, période durant laquelle PAJU a continué à distribuer (et à transmettre par Internet) un tract hebdomadaire tiré d’un article mettant en évidence les abus infligés aux Palestiniens dus à l’occupation illégale par Israël de terres palestiniennes volées. Cela nous a permis d’expliquer la nature des revendications légitimes des Palestiniens pour la justice et la création d’un état palestinien viable et indépendant. Dès la première vigile, un comité de PAJU a choisi un article particulier de différentes sources internationales, y compris des sources israéliennes tel Haaretz, imprimé et distribué aux passants lors des vigiles, le recto du tract en français, le verso en anglais.

En raison de la pandémie de coronavirus en 2020, PAJU a suspendu sa vigile hebdomadaire du vendredi jusqu’à ce que la situation sanitaire se rétablisse. Cependant, nous continuons de transmettre des nouvelles à notre liste de diffusion. L’article actuel concernant l’émergence des femmes (et du féminisme) dans l’arène politique israélienne est l’article numéro 1 000. En d’autres termes, PAJU envoie par la présente son 1 000ème article hebdomadaire consécutif, une activité militante qui a commencé en février 2001. Nous continuerons à exprimer notre solidarité avec les revendications légitimes du peuple palestinien pour la paix avec justice. METTONS FIN À L’OCCUPATION!

Rencontre avec les femmes de la liste commune (Joint List) de la Knesset

Eetta Prince-Gibson

Les femmes font face à des embûches dans la Knesset récemment élue. Tous les grands partis sont actuellement dirigés par des hommes. Le nombre de femmes à la Knesset est passé de 35 à 30, et les femmes ne représentent que 25% de l’ensemble des membres élus de la Knesset.

Cependant, les femmes figurant sur la Liste commune arabe ont bien fait: sur les 15 membres de la Liste commune, quatre élues sont des femmes, doublant ainsi le nombre de femmes de cette formation à la Knesset précédente.

La Liste commune composée de quatre partis distincts fonctionnant ensemble, a fait élire une représentante de chacune de ces organisations.

Aida Touma-Sliman, 55 ans, représente Hadash, le Parti communiste. Elle a étudié la psychologie et la littérature arabe à l’Université de Haïfa et est la fondatrice de Women Against Violence, le premier groupe féministe arabe contre la violence domestique. Elle a également été rédactrice en chef d’al-Ittihad, le journal de langue arabe du Parti communiste.

Hadash se concentre sur la création d’une économie socialiste et la promotion des droits des travailleurs. Touma-Sliman est la seule des quatre femmes à avoir siégé à la Knesset précédente, où elle était présidente du Comité de la condition de la femme et de l’égalité des sexes de la Knesset. Opposante de premier plan à l’occupation, elle s’est également fait connaître en tant que porte-parole parfois véhémente des droits des femmes, y compris celles des femmes juives ultra-orthodoxes et religieuses sionistes, même si elle-même est athée.

« Je ne connais peut-être pas grand-chose à la religion », a-t-elle déclaré à Al-Monitor, « mais j’en sais beaucoup sur le patriarcat, alors je soutiens les droits de toutes les femmes. »

Sandus Salech, 34 ans, est le plus jeune membre de l’ensemble de la Knesset. Elle représente Ta’al, un parti laïc qui se concentre sur les questions sociales en Israël et la création d’un État palestinien indépendant. Elle détient un baccalauréat en éducation et une maîtrise en technologie et éducation du Technion. Elle a été enseignante et PDG d’une startup technologique. Ses recherches universitaires portent sur les obstacles à l’avancement des femmes dans le domaine de la technologie.

« Avoir quatre femmes est un progrès et un levier pour faire avancer les droits des femmes dans la société arabe », a-t-elle déclaré à Al-Monitor, « mais cela ne suffit pas. Et j’espère que les hommes ne penseront pas que parce que nous sommes quatre femmes, ils n’auront pas à prêter attention aux droits des femmes, car les droits des femmes sont les droits de tous ».

Mais la plupart de l’attention dans la presse hébraïque israélienne se porte sur Iman Khatib-Yassin, 56 ans, membre de la liste arabe unie, et Heba Yazbak, 35 ans, un représentant de l’extrême gauche Balad, qui estime qu’Israël devrait être « l’État de tous ses citoyens» et plaide pour le droit au retour des réfugiés palestiniens.

Khatib-Yassin est titulaire d’un baccalauréat en travail social de l’Université de Tel Aviv et est diplômé du prestigieux Mandel Leadership Institute.

Avec un soupir, elle reconnaît avoir attiré l’attention en tant que « première femme portant le hijab à la Knesset. … J’aimerais que les gens ne regardent pas seulement le hijab, non seulement à la Knesset, mais partout. Tous les Arabes en Israël sont stéréotypés, mais une femme portant un hijab souffre de l’amalgame difficile de la discrimination nationale, religieuse et sexiste ».

« Je ne suis pas la première femme de la Knesset à porter un couvre-chef. La presse ne fait pas grand cas des femmes juives observatrices qui se couvrent la tête. Je suis très fier de mon hijab, mais sous ce hijab se trouve une femme qui veut aider la société. Ce qui est pertinent, c’est mon travail politique. »

Ce travail politique, a-t-elle dit, est influencé par mes convictions religieuses et mon féminisme. Cela signifie qu’elle accepte, contrairement à la plupart des féministes laïques, que la loi israélienne ne reconnaisse que le mariage religieux. En ce qui concerne la polygamie, autorisée selon certaines interprétations de la charia mais criminalisée par la loi israélienne, elle a refusé d’y répondre, disant: « Je ne veux pas en traiter, mais vous pouvez certainement comprendre ma réponse sur le mariage. Je crois que la loi religieuse protège le statut et les droits d’un individu. »

Elle s’est dit attachée à l’avancement de « toutes les femmes dans la société israélienne », mais elle représente également « une minorité nationale et autochtone alors que la politique israélienne avait pour but de nous distancer. Je suis attachée à l’avancement de toutes les femmes de la société israélienne, mais nous ne pouvons pas tolérer la situation actuelle, dans laquelle le premier ministre et une grande partie de la société israélienne regardent 20% des citoyens israéliens [la proportion de citoyens arabes au sein de la population israélienne] comme si [ils] étaient invisibles ».

Heba Yazbak, 35 ans, est titulaire d’un doctorat en sociologie et anthropologie de l’Université de Tel Aviv et d’un diplôme de premier cycle en travail social. Ces quatre femmes sont convaincues qu’elles pourront travailler ensemble, même si elles représentent différents partis et idéologies.

“A religious person strives to be a better person, to uphold her values, and so I don’t think that my faith will prevent us from working together,” Khatib-Yassin added. “We are all speaking about the same issues, even if we don’t agree on all of the ways to reach them.”

Salech a déclaré: « La population arabe et les femmes arabes ne forment pas un bloc monolithique, et la diversité entre nous reflète le spectre complet de la société. Je pense que cela nous permet une plus grande liberté en travaillant ensemble. »

Yazbak a convenu: « Je pense que chacune d’entre nous apportera son caractère unique tout en faisant partie d’un plus grand ensemble au profit de toutes les femmes arabes et de toutes les femmes du territoire. Ce sera intéressant et stimulant, et je crois que nous apporterons un vent de fraîcheur à la Knesset. »

Même en ce qui concerne la question de la religion, sur laquelle leurs opinions sont profondément divisées, ces membres de la Knesset sont convaincus qu’elles pourront travailler ensemble. Touma-Sliman a déclaré: « Je m’entends bien avec les hommes religieux et je suis certaine que travailler avec des femmes religieuses sera plus facile! L’engagement religieux d’une personne, ce n’est pas ce qui importe, mais plutôt son niveau d’engagement envers les droits des femmes ».

« Une personne religieuse s’efforce d’être une meilleure personne, de défendre ses valeurs, et je ne pense donc pas que ma foi nous empêchera de travailler ensemble », a ajouté Khatib-Yassin. « Nous parlons tous des mêmes problèmes, même si nous ne sommes pas d’accord sur tous les moyens pour les résoudre ».

« La situation à la Knesset est très complexe », a déclaré Yazbak. « Nous voulons changer la situation actuelle, mais nous rencontrons une attitude hostile et raciste de la part de nombreux [membres de la Knesset] et d’une grande partie du gouvernement. … En même temps, il est très important de faire progresser le statut de toutes les femmes, et nous devrons coopérer sur des questions spécifiques, même avec des personnes qui nous sont hostiles. C’est très douloureux, mais c’est ainsi que la politique a toujours fonctionné. »

Adapté de: https://www.al-monitor.com/pulse/originals/2020/03/women-of-the-joint-list-in-knesset.html?utm_campaign=20200325&utm_source=sailthru&utm_medium=email&utm_term=Daily%20Newsletter

Distribué par PAJU (Palestiniens et juifs unis)

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